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汤芳资讯
前有汤芳后有汤唯 两“汤”合裸一起反传统
2008-06-14
前有汤芳，后有汤唯，此汤和彼汤，两汤合流，把一个文艺圈外加舆论圈搞得沸沸扬扬。汤芳先以其美丽的胴体示人，摆出各种婀娜多姿的舞蹈造型，任由摄影师从多角度多侧面立体拍摄，然后陆续出版了若干写真专集，据说卖得那是相当的火。正是因为卖得火热，后来才引起了和摄影师之间的版权纠纷，为此双方还对簿公堂，由亲密合作的伙伴反目成仇为陌路人。汤芳的大胆行为当时在社会上引起了很大反响，有一方评论认为，汤芳开创了新中国裸体艺术的先河，她把关于人体美最有价值的一面展示给了社会，她的这种敢于鄙视旧俗勇于反抗传统观念的行为，在我们的社会还没有完全开化的情况下，是一种勇敢的自我牺牲。伴随而来的另外一种声音，则是慷慨激昂义愤填膺，包括无耻与下流等一些登不得大雅之堂的词汇也用上了。在“扬汤”与“止沸”两派之间的争论还没有个眉目的时候，另一位汤姓女子汤唯紧步汤芳的后尘，加入了汤芳的反传统队列，而且这一波的来势更加的迅猛。因为此次汤唯的裸，已经裸出了中国走向了世界，裸出了国际水准。由她和梁朝伟共同主演的电影《色。戒》，在国际影坛上获得了大奖！这个大奖无疑如一颗巨大的火球在华夏上空炸响，闪电过后疾风暴雨跟随而至，神州上下正围绕着影片《色。戒》中的“色”与“诫”，而议论纷纷。这场辩论目前大有一边倒的趋势，因为影片还未公映，我们的一些先知先觉者们已经把这部电影打入了“三级片”的序列。与之相关联的非官方非正式的消息也透露，尽管这部电影在国际上获得了大奖，但如果不剪掉其中的若干“涉黄”和“敏感”镜头，根本就不适合在大陆上映，用句时髦的话讲，叫不符合当代中国国情。
对电影《色。戒》两种截然相反的认知态度，实际上是中西方不同的历史与文化在艺术领域里的又一次激烈的碰撞。特别是关于“裸体”这个敏感的话题，我们国家传统的大众一直是采取敌视和排斥态度的。举个例子吧，从我国著名画家徐悲鸿那个时代开始，作为服务于美术课的人体模特这个行业，一直备受社会歧视与非议，直到今天我们那些从事美术模特事业的人，仍然还处在半明半暗的半公开半地下的状态，还没有一个人敢站出来坦率地声称：“我是人体模特！”他们的命运远没有走在T型台上的服装模特那样风光。记得有一年在中国美术馆举办全国美展，有一幅全裸的女人体油画非常引人注目。但开展没几天，就被创作这幅油画的画家使用的那位模特提出抗议，要求此话立即撤展，并由此引起了一场关于隐私权的辩论。
关于“裸体”这个话题，其实我倒认为没有必要急于搞搞清楚。我们这个有着数千年历史文明的泱泱大国，有着一代又一代的智者贤人，几千年来都没有闹得清楚，现在也没有必要只争朝夕。一是因为目前我们还真的就闹不清楚，有人会抬出罗丹，有人会搬出毕加索，有人会请来“掷铁饼者”，有人会约来“断臂维纳斯”，甚至还有可能会捎带上那个在广场上撒尿的调皮的小男孩。而另一种观点则相当的直接和裸露，他们可以直截了当地发问，如果你赞同或者喜欢裸体，哪怕是默许裸体，何不让你的妻子和女儿也给大家裸一回看看？一句话就前一批人噎得喘不过气来；二是在目前情况下我们完全没有必要就“裸体”问题统一思想，“萝卜白菜，各有所爱。”老祖宗早就提醒过我们了。萝卜因为其“裸”，通体光鲜亮丽，赤裸裸一览无余，它所展现的是一种张扬的美；而白菜则用层层的外衣把自己包裹的严严实实，不剥掉最后一片绿叶，你就看不清它的庐山真面目，白菜所塑造的是一种含蓄的美。说到这里我想斗胆再加上一句，萝卜更具有西方人的特征，白菜更具有我们东方人的品性。
关于“裸”的问题，我们也可以稍微延伸思考一下，回顾一下我们曾经走过的路程。在并不太遥远的那个年代，我们曾经把喇叭裤、尖头皮鞋、烫发头、旗袍、麻将和邓丽军的歌曲，统统都视为资本主义的腐朽没落的玩意，必要打翻在地还要踏上千万只脚！如今这些东西在我们的社会中已经习以为常通行无阻了，我们最终也没有发现我们的社会滑到资本主义的泥潭中去。
世界多极化，可以让世界上存有不同意识形态的国家间和平共处，同样社会审美情趣的多元化，也可以使各种不同的艺术门类百花齐放和谐共荣。围绕着汤芳的裸体照片和汤唯的裸体电影的这场舆论风波，把我们中国人的审美触觉又带到了一个新的十字路口。在十字街头，我们芸芸众生大多数人是选择徘徊与观望。而伟人之所以成为伟人，就在于他们在关键时刻能够高瞻远瞩，在危难关头能够拨乱反正。试想，如果当初没有伟人关于“贫穷不是社会主义”、“胆子再大一点，步子再快一点”和“现在先不进行‘社’姓‘资’的讨论”等等一系列英明果断论述，说不定我们今天还在那里激烈地辩论着“黑猫白猫”到底是不是“唯生产力论”的问题哪！同样，关于汤芳和汤唯到底是普罗米修斯给我们盗来了“圣火”？还是她们下意识地打开了“潘多拉的盒子”？让时间和我们的后人泡上一壶西湖龙井，在断桥边的微风垂柳下，摇着折扇慢慢地品茶慢慢地评说吧！
